お寺や神社は，何故今も人を惹きつけるのか？何故癒される気がするのか？〜〜そんな研究を，京都大学こころの未来研究センターが進めている。寺社を［癒しの装置］と，とらへ，仕掛けを解明して，知的資源として位置づけたいという。
京大こころの未来研究センタ−＝07年4月発足，認知科学，神経セイリ学，宗教哲学，臨床心理学，倫理学などの研究者が学際的に［こころ］を研究している。感情の爆発，無気力，無関心，自傷行為，････。現代人には，心の働きの不全･不調に起因する問題が目立つ。等身大の心を見つめることで解決の糸口を見出し，社会に発信することを目指す。
京都の寺社に強い興味があったわけではないが，カウンセリングに通う人たちが［心の安定を求めて寺社を訪ねる。］と，話すのをたびたび聞き，関心を持つようになった。［西洋では，自分の内面の葛藤や親子関係など，狭い人間関係の中で心を考える。日本の心は広がりがあり，山川草木にも魂を感じる。それが，西洋とは違う癒しの資源になる。だから，寺社，祭りは癒しを求める人々にとって，今なお重要なのです。［古都には，辻々のお地蔵さんに花や水を供えてきた人々の心の文化が息づく。今を生きる私たちに，それはどんな意味があるのか。癒されるとはどういうことなのか。寺に参り，花を手向ける時，心の中で何が起きるのかを問い直したい］と話す。フイルドワークは京大の伝統でもある。各所に集まる人たちにインタビューし，いずれ［癒しマップ］を作って本にまとめるそうです。

私のアフリエイトもよろしく〜〜♪
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「どなたでも借りれる消費者金融！」

自分にできないことを他人にする。
いいことでも、わるいことでも・・・。

わるいことは、他人のせいにする。
自分で信じたことを信じれず、裏切られたと。

そして、それは信じてたのではなく、勝手に自分で期待してただけ。
信じることを自分にできないのに、他人を信じれるはずもない。

ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。

親友を許せるように、嫌いな自分を見つけた時、許してあげれるのかな(-ω- ?)
短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)

自分にできないことを他人にしても、どっちが自分らしい自分なんでしょね(-ω- ?)
できることをする。ただ、それだけのことなのでは(-ω- ?)

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ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。

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短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)

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「どなたでも借りれる消費者金融！」

蝿は昔はたくさんいましたが，最近はハエの姿をあまり見ないが。夏のハエがしつこくまとわり付く事から［5月蝿い］と書いて，［うるさい］と読む。［5月蝿い］を一般化させたのは夏目漱石だとか。また，小林一茶の［やれ打つな蝿が手をする脚をする］や高浜虚子の［蝿打を持ってでてくる主かな］など蝿を題材にした名句も意外と多いようです。元々［うるさい］とは面倒で煩わしい意味の［うるさし］や憂迫（うるせし）が語源という説もある。［うっとうしい］の意味で［うるさい］と言うようになったのは江戸時代からだそうです。

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「どなたでも借りれる消費者金融！」

長風呂好き
ワタシは、時間に追われない時は、長風呂します(*`･ω･)ゞﾃﾞｼ
長風呂好きな他の人は、何を浴室に持ち込むんでしょう？

ワタシは、水分補給用の飲み物と、ＸＸＸＸ~~~~は、必ず持って行き、浴室でもプカプカ・・・ ﾈｯ！
たまりません~~~~

あと、やっぱり【暇人】になってしまうので、PSPも持って入ります(*´･ω･`)b ﾃﾞｽｩ♪
水没しないように注意しつつ、汗だくになりながらゲームするの(｡´･ω･)b d(･д･｀｡)ﾈｪー

こんな話をすると、みんなからおかしいと言われます。
そして、死にそうになりながら、浴室から出てきます・・・。

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缶詰の起源は19世紀初頭にさかのぼる。保存食と言えば塩漬けや干物ぐらいしかなかった1804年，フランスのナポレオンが兵士向けの食料の保存法を公募｡ニコラ･アペールという人物が食品をビンに詰めてコルク栓で密閉し，湯で過熱する方法を考えた｡その6年後には英国でブリキを使った缶詰が発明された｡その後，米大陸に伝わって南北戦争で普及が進むなど，戦争とかかわりが深い｡日本では1877年に明治政府が北海道で鮭缶の工場を始めて稼動させた。
大地震などに備え，非常食として缶詰めを買いだめしている人も多いだろう｡ふと，気付くと賞味期限が過ぎてしまっていることもある，少しぐらい期限を過ぎても健康に問題はなさそうに思えるが，実際にはいつまで食べられるのだろうか｡「缶が密閉されている限り，理屈上は半永久的に食べられます｡アジは徐々に落ちていきますが」缶詰めメーカ約300社が加盟する業界団体，日本缶詰協会の業務課長は約130年前に英国で製造された牛肉や野菜の缶詰を試食したところ，味は悪くなかったとの報告もあると話す。かって缶詰には製造年･月･日だけが表示されていたが，食品衛生法で95年から賞味期限の表示が義務付けられた。賞味期限は「おいしく食べられる期限」としてメーカーが十分な余裕をみて設定している｡缶詰では製造の3年後となっていることが多い｡中身が腐らないのは，工程を見れば納得できる｡まず調理した食品を缶に詰める｡フタをかぶせ，中の空気を抜きながら，フタと側面を一緒に巻き込む，二重巻き締めと呼ばれる方法で密封｡その後，缶に圧力を加えながら，場合によっては100度以上の高熱で殺菌する｡殺菌剤や保存料などは一切使わない｡多くの缶詰で主役の食材が調味液やシロップで浸されているのは，味付けだけでなく，熱を食品内部まで伝えやすくし，確実に殺菌するためでもあるそうです｡スーパーの店頭には，缶がへこんだ物も見かける「真空に密閉されている証拠で，食べるのには何の問題もありません」缶詰は時間が経つほどアジは悪くなるのが一般的だが，ツナ缶など一部の商品は，調味液の油と身が適度に「なじむ」まで時間がかかる｡製造日から1年以上経った方がおいしい場合もある｡とはいえ，いったんフタを開けたら生ものと同じだ｡「肉や魚は火を通し，濃く味付けし直せば2〜3日は持つ。（缶詰協会）というが，早めに，食べるに越したことはないそうです。

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山の動く日来（きた）る
かく云えども人われを信ぜじ
山は姑（しばら）く眠りしのみ
その昔に於いて
山は皆火に燃えて動きしものを
されど，そは信ぜずともよし
人よ，ああ，唯（ただ）これを信ぜよ
すべて眠りし女（おなご）今ぞ目覚めて動くなる

与謝野晶子は「官能的肝っ玉姉さん」である「やは肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君（みだれ髪）という短歌を作りました。まだまだ儒教全盛の明治30年代にこんな歌があったとは。晶子は，当時押し込められがちだった女性の感情を詠い，自我を解放させた｡その大胆奔放さは，恋の官能に向けられただけでなく「君死にたまふことなかれ」のように国家批判にまで至っている｡日露戦争出征中の弟の無事を祈念したこの戦争批判の歌は，晶子の驚くべき肝の据わりかたを示している｡当時「すめらみこ（天皇）は戦いに/おほみづからは出でまさぬ」と言い得た勇気には，感服してしまう｡官能と戦争批判はそれぞれ違う領域に属した事柄のようだが，どちらも生命をきっちり燃焼しきりたいという思いを根底に持っている｡晶子は，子どもを総勢11人産み育てた｡これにもたまげる｡そうした女の身体は，男には経験しようもない生命の感覚を経験したはずだ｡命のたいまつを次々に灯をともしていく炎のような身体。この「そぞろごと」は「元祖，女性は太陽であった」（平塚らいてう）で有名な「青鞜」（せいとう）創刊号の巻頭文だが，自分の生身のからだこそ太陽だと晶子は感じていたのではなかろうか。
原始，女性は実に太陽であった｡真正の人であった｡今，女性は月である｡他によって生き，他の光によって輝く，病人のような青白い顔の月である｡ 与謝野晶子（1878〜1942）歌人

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アイ＝初心者から多重債務の方迄、《初心者からブラックOKの親身で頼れる消費者金融》←←へ！

山の動く日来（きた）る
かく云えども人われを信ぜじ
山は姑（しばら）く眠りしのみ
その昔に於いて
山は皆火に燃えて動きしものを
されど，そは信ぜずともよし
人よ，ああ，唯（ただ）これを信ぜよ
すべて眠りし女（おなご）今ぞ目覚めて動くなる

与謝野晶子は「官能的肝っ玉姉さん」である「やは肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君（みだれ髪）という短歌を作りました。まだまだ儒教全盛の明治30年代にこんな歌があったとは。晶子は，当時押し込められがちだった女性の感情を詠い，自我を解放させた｡その大胆奔放さは，恋の官能に向けられただけでなく「君死にたまふことなかれ」のように国家批判にまで至っている｡日露戦争出征中の弟の無事を祈念したこの戦争批判の歌は，晶子の驚くべき肝の据わりかたを示している｡当時「すめらみこ（天皇）は戦いに/おほみづからは出でまさぬ」と言い得た勇気には，感服してしまう｡官能と戦争批判はそれぞれ違う領域に属した事柄のようだが，どちらも生命をきっちり燃焼しきりたいという思いを根底に持っている｡晶子は，子どもを総勢11人産み育てた｡これにもたまげる｡そうした女の身体は，男には経験しようもない生命の感覚を経験したはずだ｡命のたいまつを次々に灯をともしていく炎のような身体。この「そぞろごと」は「元祖，女性は太陽であった」（平塚らいてう）で有名な「青鞜」（せいとう）創刊号の巻頭文だが，自分の生身のからだこそ太陽だと晶子は感じていたのではなかろうか。
原始，女性は実に太陽であった｡真正の人であった｡今，女性は月である｡他によって生き，他の光によって輝く，病人のような青白い顔の月である｡ 与謝野晶子（1878〜1942）歌人

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大地震などに備え，非常食として缶詰めを買いだめしている人も多いだろう｡ふと，気付くと賞味期限が過ぎてしまっていることもある，少しぐらい期限を過ぎても健康に問題はなさそうに思えるが，実際にはいつまで食べられるのだろうか｡「缶が密閉されている限り，理屈上は半永久的に食べられます｡アジは徐々に落ちていきますが」缶詰めメーカ約300社が加盟する業界団体，日本缶詰協会の業務課長は約130年前に英国で製造された牛肉や野菜の缶詰を試食したところ，味は悪くなかったとの報告もあると話す。かって缶詰には製造年･月･日だけが表示されていたが，食品衛生法で95年から賞味期限の表示が義務付けられた。賞味期限は「おいしく食べられる期限」としてメーカーが十分な余裕をみて設定している｡缶詰では製造の3年後となっていることが多い｡中身が腐らないのは，工程を見れば納得できる｡まず調理した食品を缶に詰める｡フタをかぶせ，中の空気を抜きながら，フタと側面を一緒に巻き込む，二重巻き締めと呼ばれる方法で密封｡その後，缶に圧力を加えながら，場合によっては100度以上の高熱で殺菌する｡殺菌剤や保存料などは一切使わない｡多くの缶詰で主役の食材が調味液やシロップで浸されているのは，味付けだけでなく，熱を食品内部まで伝えやすくし，確実に殺菌するためでもあるそうです｡スーパーの店頭には，缶がへこんだ物も見かける「真空に密閉されている証拠で，食べるのには何の問題もありません」缶詰は時間が経つほどアジは悪くなるのが一般的だが，ツナ缶など一部の商品は，調味液の油と身が適度に「なじむ」まで時間がかかる｡製造日から1年以上経った方がおいしい場合もある｡とはいえ，いったんフタを開けたら生ものと同じだ｡「肉や魚は火を通し，濃く味付けし直せば2〜3日は持つ。（缶詰協会）というが，早めに，食べるに越したことはないそうです。

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ハワイに行ったときの話ﾈｪー

時差の関係もあり、夜になっても全く眠れる感じがなかったので、同じ部屋の人と散歩しに出たε=ε=(o･`ω･o)ノGOｰｰ!!
知らない土地だけど、日本語が通じることがほとんどなので不安はなかったのだが、歩いていると、外人（私らが外人なんだけどﾈｪー）の女性に、話しかけられた・・・。

「＊＃％＆＠＋＆％＃￥＊？(-ω- ?)」

(-ω- ?)んー・・・σ(´'ω'｀;*)三(;*`'ω'´)むぅ..何言ってるのかさっぱりわかりませーーん・・・

「＊＃％＆＠＋＆％＃￥＊？(-ω- ?)」

うん？？ー
お金を要求されてる・・・？？？？
ワタシは・・・
「No　thank you！！」
と絶叫しながら、５０ｍ走をハワイにて実施―――

立ち止まり、ふとーっと冷静になって、何て言ってたのか思い出した。
必死になってカメラを差し出して言ってた表情・・・
そう、その人は、
「写真を撮ってください」
って言ってたのﾈｰ

彼女の中で、日本人は不親切というイメージを持ったのは間違いない・・・


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大気の汚染が花の香りを消してしまい，大自然の営みや昆虫の生活を邪魔し，食物供給の危機を招いていることが，新たな研究で分かった。香気分子の伝達距離が短くなった。この非常に重要な研究は米国国家科学財団（ＮSＦ）の賛助によって行われ，研究では主に自動車の排出ガスにより，花にミツバチや昆虫を引き寄せることが出来ない事が分かった。科学者は，昆虫の防御能力や，繁殖能力が影響を受けることを懸念しているという。汚染レベルにより花の香気が伝達される距離が左右される「汚染が比較的少ない環境の中では，花が造りだした香気分子は約1000ｍ〜1200m伝達するだろう。しかし，今や香気はわずか200ｍ〜300ｍしか伝わらず，ミツバチや他の昆虫が花を見つけることがますます難しくなってきている｣また，研究により金魚藻がにおいを発散した後，香気分子は容易に揮発して，オゾンと硝酸基などの汚染物質と結びつくことを科学者は発見している。分子はさらに科学変化を起こし，花は元の香りを失い，昆虫は十分な餌を採ることが出来なくなり植物は十分な受粉をされなくなる，という悪循環が起きる。農作物の主要な受粉係はミツバチであるが，最近世界各地でその数が減少している。米国の4分の1のミツバチはここ数年蜂群崩壊症候群（CCD)が原因で大量死しているという。研究員は未だにこの｢CCD」の原因を突き止めていないが，汚染がミツバチなど昆虫の生存を難しくしていると考えているようです

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ワタシは・・・
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立ち止まり、ふとーっと冷静になって、何て言ってたのか思い出した。
必死になってカメラを差し出して言ってた表情・・・
そう、その人は、
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彼女の中で、日本人は不親切というイメージを持ったのは間違いない・・・


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備えあれば憂いなし
台風もたいした影響も無く去りました寒さを置き土産にして肌寒いですね。
中国中西部の四川省で12日起きた大規模な地震は被害が拡大しました｡地下の断層が長さ約100キロ，幅約30キロにわたって大きく動いて引き起こしたと見られることが，名古屋大学の解析で分かった｡通常のマグニチュード(Ｍ)と比べ，断層の動いた量から地震のエネルギーをより正確につかめるモーメントマグニチュード（ＭＷ）は7・7となり，6・9だった阪神大震災に比べて地震の規模は20倍近くになった｡名大地震火山･防災研究センターが，世界各地の観測データから解析した｡｡地震を起こした断層は北東ー南西方向で，深さ10キロ前後から始まり，北東の方向へ広がった｡大きなずれは浅い部分に集中し，最大のずれ幅は3･4メートル｡東西から押された力で片方の地盤がもう一方の地盤に乗り上がる逆断層型で｡破壊にかかった時間は45秒だった。
隣国ミャンマー(ビルマ)でのサイクロン被害活動で手が足りないという声も上がっている

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大丈夫！!

あなたにどれだけの想いを伝えられるだろう(-ω- ?)

優しさ
暖かさ
力強さ
気づき
安らぎ・・・

あなたはわたしに

そう言われるとそんな気がする・・・なんでだろう(-ω- ?)

って言ってくれた

ふつーの言葉だけど
心を込めて言う言葉

大丈夫！！！

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仏教には｢お経｣というものがある。
釈迦が弟子たちに語った，悟りのための手引きだ。
今もｲﾝﾄﾞ語，漢文，ﾁﾍﾞｯﾄ語など，色々な言葉で書かれたものが残っている。
日本のお坊さんが読んでいるのは，漢文版だ。
全部でどれくらいあるかというと，日本語の普通の本になおせば少なくとも7，8万ページ分。
これがすべて釈迦の言葉ならいいのだが，残念なことに，実際にはほとんどすべてが，釈迦の死後，長い時間の中で大勢の人たちがつくりあげてきたものだ。
お経というのは，｢釈迦の教え｣というｽﾀｲﾙをとりながら，その実は数え切れぬ無名の著者が自分の思いを説き表してゆく，その数百年間にわたる活動の集積なのだ。
大乗仏教も，その流れの中で現れてきた新しい運動だ。
その膨大なお経を調べると，古いものと新しいものが区別できる。
そこで，それを時代順に並べれば，一番古いとこにくるものが，釈迦に一番近いということになる。それが本当に釈迦自身の言葉かどうかは不明だが，仏教のおおもとであることに間違いない。
実は，このような｢お経の歴史｣が分かってきたのは近代になってからのことで，それ以前は｢お経は全部釈迦の教えだ｣と信じられていた。
全部が釈迦の教えのはずなのに，比べると食い違う点がいっぱいある。
今では当たり前のことだが，昔の人は困ってしまった。
そこで一番気に入ったお経を選び取り｢私はこれを信じる。これこそが本当に釈迦の言いたかったことだ｣とそれぞれに主張した。
どれを選ぶかは人の個性によるから，，結果として色々な流派が現れた。
それが今で言う｢何々宗｣という宗派のもとだ。
こういう歴史を見れば，一口に仏教といっても，内実は千差万別ということが分かる。
どのお経を信じるかで思想も活動も全く違ってくる。
その｢お経の違い｣を正しく理解して初めて，仏教世界の全体像が見えてくるのである。

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うの花の におう垣根に，時鳥（ほととぎす）
早もきなきて，忍音（しのびね）もらす 夏は来ぬ
さみだれのそそぐ山田に，早乙女が
裳裾（もすそ）ぬらして，玉苗ううる 夏は来ぬ
橘のかおるのきばの窓近く
蛍とびかい，おこたり諌（いさ）むる 夏は来ぬ
楝（おうち）ちる川べの宿の門（かど)遠く，
水鶏（くいな)声して，夕月すずしき 夏は来ぬ
皐月闇，蛍とびかい，水鶏（くいな）なき
うの花さきて ，早苗うえわたす 夏は来ぬ

この詩をつくった佐々木信綱は，俵万智｢たわらまち｣の師匠に当たる佐々木幸綱（ゆきつな）の祖父で，歌人としてだけでなく｢万葉集｣研究者として名高い人物である。短歌としては｢ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲｣が知られている。卯の花はｳﾂｷﾞの花のことで，がく筒が鐘に形をした白い花だ。梅雨明けの田植えの時期を歌っている。卯の花や橘が香り，夏鳥のﾎﾄﾄｷﾞｽやクイナが鳴いて，蛍が飛び交い楝（おうち)｢栴檀（ｾﾝﾀﾞﾝ）の古名）の花が川辺に散る。水豊かな田植えの風景は，日本の初夏の季節感を凝縮している。一年中歌ったり聴いたりできる歌もいいが，夏の初めや秋の終わりだけの歌を持つことは大変な贅沢だ。田植えはぬるい水の中で柔らかな土を踏むと慣れてないせいか，足の裏がもぞもぞとくすぐったくなる。足の裏が刺激されると全身のｴﾈﾙｷﾞｰが動き出す。生命の盛りの季節である夏の到来を，足裏のむずむず感からも感ずることも出来る。

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仏教には｢お経｣というものがある。
釈迦が弟子たちに語った，悟りのための手引きだ。
今もｲﾝﾄﾞ語，漢文，ﾁﾍﾞｯﾄ語など，色々な言葉で書かれたものが残っている。
日本のお坊さんが読んでいるのは，漢文版だ。
全部でどれくらいあるかというと，日本語の普通の本になおせば少なくとも7，8万ページ分。
これがすべて釈迦の言葉ならいいのだが，残念なことに，実際にはほとんどすべてが，釈迦の死後，長い時間の中で大勢の人たちがつくりあげてきたものだ。
お経というのは，｢釈迦の教え｣というｽﾀｲﾙをとりながら，その実は数え切れぬ無名の著者が自分の思いを説き表してゆく，その数百年間にわたる活動の集積なのだ。
大乗仏教も，その流れの中で現れてきた新しい運動だ。
その膨大なお経を調べると，古いものと新しいものが区別できる。
そこで，それを時代順に並べれば，一番古いとこにくるものが，釈迦に一番近いということになる。それが本当に釈迦自身の言葉かどうかは不明だが，仏教のおおもとであることに間違いない。
実は，このような｢お経の歴史｣が分かってきたのは近代になってからのことで，それ以前は｢お経は全部釈迦の教えだ｣と信じられていた。
全部が釈迦の教えのはずなのに，比べると食い違う点がいっぱいある。
今では当たり前のことだが，昔の人は困ってしまった。
そこで一番気に入ったお経を選び取り｢私はこれを信じる。これこそが本当に釈迦の言いたかったことだ｣とそれぞれに主張した。
どれを選ぶかは人の個性によるから，，結果として色々な流派が現れた。
それが今で言う｢何々宗｣という宗派のもとだ。
こういう歴史を見れば，一口に仏教といっても，内実は千差万別ということが分かる。
どのお経を信じるかで思想も活動も全く違ってくる。
その｢お経の違い｣を正しく理解して初めて，仏教世界の全体像が見えてくるのである。

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うの花の におう垣根に，時鳥（ほととぎす）
早もきなきて，忍音（しのびね）もらす 夏は来ぬ
さみだれのそそぐ山田に，早乙女が
裳裾（もすそ）ぬらして，玉苗ううる 夏は来ぬ
橘のかおるのきばの窓近く
蛍とびかい，おこたり諌（いさ）むる 夏は来ぬ
楝（おうち）ちる川べの宿の門（かど)遠く，
水鶏（くいな)声して，夕月すずしき 夏は来ぬ
皐月闇，蛍とびかい，水鶏（くいな）なき
うの花さきて ，早苗うえわたす 夏は来ぬ

この詩をつくった佐々木信綱は，俵万智｢たわらまち｣の師匠に当たる佐々木幸綱（ゆきつな）の祖父で，歌人としてだけでなく｢万葉集｣研究者として名高い人物である。短歌としては｢ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲｣が知られている。卯の花はｳﾂｷﾞの花のことで，がく筒が鐘に形をした白い花だ。梅雨明けの田植えの時期を歌っている。卯の花や橘が香り，夏鳥のﾎﾄﾄｷﾞｽやクイナが鳴いて，蛍が飛び交い楝（おうち)｢栴檀（ｾﾝﾀﾞﾝ）の古名）の花が川辺に散る。水豊かな田植えの風景は，日本の初夏の季節感を凝縮している。一年中歌ったり聴いたりできる歌もいいが，夏の初めや秋の終わりだけの歌を持つことは大変な贅沢だ。田植えはぬるい水の中で柔らかな土を踏むと慣れてないせいか，足の裏がもぞもぞとくすぐったくなる。足の裏が刺激されると全身のｴﾈﾙｷﾞｰが動き出す。生命の盛りの季節である夏の到来を，足裏のむずむず感からも感ずることも出来る。

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備えあれば憂いなし
台風もたいした影響も無く去りました寒さを置き土産にして肌寒いですね。
中国中西部の四川省で12日起きた大規模な地震は被害が拡大しました｡地下の断層が長さ約100キロ，幅約30キロにわたって大きく動いて引き起こしたと見られることが，名古屋大学の解析で分かった｡通常のマグニチュード(Ｍ)と比べ，断層の動いた量から地震のエネルギーをより正確につかめるモーメントマグニチュード（ＭＷ）は7・7となり，6・9だった阪神大震災に比べて地震の規模は20倍近くになった｡名大地震火山･防災研究センターが，世界各地の観測データから解析した｡｡地震を起こした断層は北東ー南西方向で，深さ10キロ前後から始まり，北東の方向へ広がった｡大きなずれは浅い部分に集中し，最大のずれ幅は3･4メートル｡東西から押された力で片方の地盤がもう一方の地盤に乗り上がる逆断層型で｡破壊にかかった時間は45秒だった。
隣国ミャンマー(ビルマ)でのサイクロン被害活動で手が足りないという声も上がっている

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日本語入力で，例えば｢あさひ｣と入力したい時，あるアルフｧﾍﾞｯﾄで｢ＡＳＡＨＩ｣と打つ｢ﾛｰマ字入力」を使う人が多いようです。普段の文字入力ではあまり気になりませんが｢クォーツ｣の｢クォ」，｢デューク」の｢デュ」など，あまり使わない特殊な読みを，ローマ字入力で入れる方法は？
ウィンドウズXPに付属のＭＳ−ＩＭＥなどでは｢クォ｣は｢ｑｏ」，｢デュ｣は｢ｄｈｕ｣で出すことが出来ます。こうした特殊な組み合わせは他にもあるので，覚えておいて損はありません。
小さい｢ぁぃぅぇぉ」｢っ」｢ゃゅょ」を単独で出す方法を覚えましょう。頭に｢ｌ（ｴﾙ）かX（エックス」を付けるだけです。｢ｋｕＩｏ｣か｢ｋｕｘｏ」で｢クォ」，｢ｄｅｌｙｕ｣か｢ｄｅｘｙｕ｣で｢デュ｣などといった具合です。｢ｑｏ」や｢ｄｈｕ」よりキーを打つ数が増えますが，これなら覚えやすいでしょう。ちなみに，旧かなづかいの｢ゐ」と｢ゑ」は，｢ｗｉ（うぃ）」，｢ｗｅ（うぇ）」と打ってから，変換して出すことが出来ます。

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食べたいものを自由に選んで食べる｢バイキング料理」。その呼び名は50年前，東京･帝国ホテルで生まれた。北欧に，食べ物をたくさん並べ，各自で取り分けて食べる｢スモーガスボード」という料理があるそうです。58年8月1日，このスタイルに倣（なら）ったレストランが同ホテルにオープンした。同ホテル広報課によると，社内で店名を公募し，3人が応募した｢バイキング｣という案を取り入れ｢インペリアルバイキング｣と名づけたという。同じ頃米国の海賊映画｢バイキング｣の試写会が都内各所で行われ，有楽町で封切られた。その豪快な食事シーンがネーミングのヒントになったとする説もある。当初はいわば｢固有名詞｣だったバイキングだが，食生活多様化の時流に乗って広く模倣･アレンジされ，急速に｢普通名詞」化していった。今年，日本記念日協会が8月1日を｢バイキングの日｣として認定した。日本に定着した証しだろう。
今年，種の無い枇杷が始めて店頭に並んだ。千葉県の農林総合研究センターが10年をかけて生んだ新品種｢希望」あるべきものが無い珍しさに1個5千円の値もついた。こうした｢破格｣の最たるものは夕張メロンだ。過日の初競りにて，2個250万の史上最高値が出た。今年も夕張再建のへの激励だという。ひとたびブランドになれば話題作りも思うがままだ。より甘く，もっと大きく，さらに食べ易くを目指して，探究心と商魂の並走は続く。自給ままならぬ日本の食糧事情は，かくして頂ばかりが伸びてゆく。

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先日ね、友達に誘われて潮干狩りに行ったっす。
何だか今年は少ないらしい。そんでもって腕が悪いじゃん。
掘っても掘っても出てこなーーい。
２時間で１００個くらいしか採れなかった。
疲れて今日はあちこち筋肉痛です。
みそ汁とぬたにして後は実を出したので、明日は炊き込みご飯にしてみよう。
でもおいしかった！　安全だしね、たぶん。

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みそ汁とぬたにして後は実を出したので、明日は炊き込みご飯にしてみよう。
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食べたいものを自由に選んで食べる｢バイキング料理」。その呼び名は50年前，東京･帝国ホテルで生まれた。北欧に，食べ物をたくさん並べ，各自で取り分けて食べる｢スモーガスボード」という料理があるそうです。58年8月1日，このスタイルに倣（なら）ったレストランが同ホテルにオープンした。同ホテル広報課によると，社内で店名